2022年度战疫一代与中国未来党课笔记（完整文档）

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战疫一代与中国未来党课笔记5篇

【篇1】战疫一代与中国未来党课笔记

Lecture Ten: Jazz Time and Lost Generation, Fitzgerald, Hemingway

菲兹杰拉德，F．S．（1896～1940）美国小说家。1896年9月24日生于明尼苏达州圣保罗市。父亲是家具商。他年轻时试写过剧本。读完高中后考入普林斯顿大学。在校时曾自组剧团，并为校内文学刊物写稿。后因身体欠佳，中途辍学。1917年入伍，终日忙于军训，未曾出国打仗。退伍后坚持业余写作。1920年出版了长篇小说《人间天堂》，从此出了名，小说出版后他与吉姗尔达结婚。婚后携妻寄居巴黎，结识了安德逊、海明威等多位美国作家。1925年《了不起的盖茨比》问世，奠定了他在现代美国文学史上的地位，成了20年代“爵士时代”的发言人和“迷惘的一代”的代表作家之一。

　　菲兹杰拉德成名后继续勤奋笔耕，但婚后妻子讲究排场，后来又精神失常，挥霍无度，给他带来极大痛苦。他经济上入不敷出，一度去好莱坞写剧本挣钱维持生计。1936年不幸染上肺病，妻子又一病不起，使他几乎无法创作，精神濒于崩溃，终日酗酒。1940年12月21日迸发心脏病，死于洛杉矶，年仅44岁。

　　菲兹杰拉德不仅写长篇小说，矩篇小说也频有特色。除上述两部作品外，主要作品还有《夜色温柔》（1934）和《最后一个巨商》（1941）。他的小说生动地反映了20年代“美国梦”的破灭，展示了大萧条时朗美国上层社会“荒原时代”的精神面貌。

　　人们通常都会问小说作家这个问题：「你的角色拥有多少你的特质？」对作家菲兹杰拉德，也就是大亨小传 (The Great Gatsby) 的作者来说，答案是「很多」。菲兹杰拉德于1896年9月24日出生在明尼苏达州的圣保罗，他最为人所知的就是他对「爵士时代」 (Jazz Age，1920年代) 的描述，而那也是他所成长的年代。斯科特的名字是以远房亲戚法兰西斯．斯科特．凯伊 (Francis Scot Key) 的名字来命名的，法兰西斯也就是美国国歌「星条旗永不落」 (The Stat-Spangled Banner) 的作者。费兹杰罗在圣保罗从小就被以美国贵族的养成方式培养长大，但是他写作的主要动力却来自高度浪漫的想像。

　　菲兹杰拉德从学校毕业之后，他选择进入军队服务。当他驻扎在雪瑞登营 (Camp Sheridan) 的时候，他遇到了丽尔达．莎伊瑞 (Zelda Sayre) ，而且与她相恋。为了赢得丽尔达的芳心，费兹杰罗在1920年重写并出版了他的第一本小说「天堂的那一端」 (The Side of Paradise) 。这本小说反映了费兹杰罗在普林斯顿大学就读时的时光，内容在说明一个年轻人努力追求爱情与工作上的成就满足。在接下来的数十年里，虽然费兹杰罗必须面对自己的酒瘾毛病，以及丽尔达的健康问题，但是费兹杰罗夫妇还是沉浸在文学上的生活与名声。

　　西元1925年，菲兹杰拉德出版了《了不起的盖茨比》这本书，而世人也认为这是他最杰出的作品。虽然这本书一开始并不畅销，但是这本关于美国物质美梦的小说，却成为美国文学小说的代表作，受到大众的喜爱，广泛阅读及讨论。书中主角杰．盖兹比 (Jay Gatsby) 也成为人们拿来与菲兹杰拉德相比较的人物。

虽然菲兹杰拉德夫妇后来搬到法国的里威耶拉 (Riviera) 度假胜地，但是丽尔达的病况却越来越严重。她有时候会突然想要练习芭蕾，就日夜都不休息的跳着。丽尔达第二次精神崩溃之后，菲兹杰拉德只好把她送到北卡罗莱纳州爱须为尔 (Asheville) 的医院里接受治疗。在他生命的最后数年，菲兹杰拉德搬到好莱坞，并且靠著编剧的工作维生。他在45岁的时候因为心脏病发而去世，留下他最后一本小说《最后的大亨》 (The Last Tycoon) ，这是一本有关好莱坞生活的小说，不过只写了一半。

《了不起的盖茨比》

　　小说通过完美的艺术形式描写了20年代贩酒暴发户盖茨比所追求的“美国梦”的幻灭，揭示了美国社会的悲剧。

　　盖茨比与黛茜的恋爱和分手本来是个很普通的爱情故事。但作者出手不凡，把盖茨比热恋的姑娘当作青春、金钱和地位的象征，当作靠手段追求富裕物质生活的“美国梦”。盖茨比为了追求黛茜耗尽了自己的感情和才智，最后葬送掉自己的生命。他天真地以为：有了金钱就能重温旧梦，赎回失去的爱情。可惜，他错了。他看错了黛茜这个粗俗浅薄的女人。他看错了表面上灯红酒绿而精神上空虚无聊的社会。他生活在梦幻之中，被黛茜抛弃，为社会冷落，终于铸成了无法挽回的悲剧。

盖茨比是20年代典型的美国青年。他的遭遇正是欢歌笑舞的“爵士时代”的写照。

F. Scott. Fitzgerald

Francis Scott Key Fitzgerald (September 24, 1896 – December 21, 1940) was an American writer of novels and short stories, whose works are evocative of the Jazz Age, a term he coined himself. Fitzgerald was regarded as the spokesman of his time, especially of the reckless 1920s. He is considered a member of the "Lost Generation" of the twenties along with contemporaries like Nathaniel West. The Great Gatsby, which is Fitzgerald’s greatest work, with another published posthumously, and wrote dozens of short stories that treat themes of youth and promise along with despair and age. Fitzgerald is also famous for the phrase, "There are no second acts in American lives," which resonates with his own death in middle age.

Novels

∙This Side of Paradise (New York: Charles Scribner"s Sons, 1920)

∙The Beautiful and Damned (New York: Scribner, 1922)

∙The Great Gatsby (New York: Scribner, 1925)

∙Tender Is the Night (New York: Scribner, 1934)

∙The Last Tycoon – originally The Love of the Last Tycoon – (New York: Scribners, published posthumously, 1941)

Ernest Hemingway

欧内斯特·米勒·海明威（Ernest Miller Hemingway，1899年7月21日－1961年7月2日），美国记者、作家以及二十世纪最著名的小说家之一。海明威出生于美国伊利诺伊州芝加哥市郊区的奥克帕克，晚年在爱达荷州凯彻姆的家中自杀身亡。海明威的一生感情错综复杂，先后结过四次婚，是美国“迷失的一代”（Lost Generation）作家中的代表人物，作品中对人生，世界，社会都表现出了迷茫和彷徨。

1939年至1960年期间，海明威在古巴定居，并称自己为“普通的古巴人”。在这段期间海明威写下了闻名于世的代表作《老人与海》。古巴革命胜利以后，海明威曾与古巴革命的领导人菲德尔·卡斯特罗会面。在2002年11月11日时，卡斯特罗亲自出席了海明威故居博物馆的落成仪式。

在海明威一生之中曾荣获数个不同的奖项：第一次世界大战期间被授予银制勇敢勋章；
1953年，以《老人与海》获得普立兹奖；
1954年，《老人与海》又使海明威获得诺贝尔文学奖。海明威辞世之后，美国现代图书馆在2001年所评出的“20世纪中的100部最佳英文小说”中，他的两部作品《太阳照样升起》（The Sun Also Rises）与《永别了，武器》名列其中。

海明威的写作风格以简洁著称，对美国文学及20世纪文学的发展有极为深远的影响；
他的很多作品现在仍旧是极具权威性的著作。

著名作品：

《49个故事》

1938年，海明威所作的49个故事加上他唯一一部完整的剧本《第五纵队》出版成《第五纵队与49个故事》。海明威的目的是，如他在该书的前言所说，要多写作。这本书中的很多故事都能在其他书包括《在我们的时代里》、《没有女人的男人》、《胜者一无所获》和《乞力马扎罗的雪》中找到。

在这本书中，虽然很多故事都很短，但是在它们之中却也有很多颇著名的，而其中的《杀人者》（The Killers）就是很著名的一个短篇小说。

《丧钟为谁而鸣》

1939年春天，弗朗西斯科·佛朗哥战胜了共和军，结束了西班牙内战。佛朗哥法西斯分子夺去了海明威的家，在1940年，海明威因离婚而失去了他在基韦斯特心爱的家。离婚数星期后，海明威娶了他在西班牙四年的同伴玛莎·盖尔霍恩，是为其第三任妻子。1940年，海明威出版了小说《丧钟为谁而鸣》。该书1939年写于古巴及基韦斯特，并于1940年7月写毕。这部长篇小说以西班牙内战作为背景，叙述一个名叫约丹（Robert Jordan）的美国人在共和军一方与西班牙士兵战斗的故事。故事素材主要是来自海明威在西班牙的经历及战争报道。这是他最著名的文学作品之一，书名源自约翰·唐尼的《沉思第十七篇》（Meditation XVII）。

写作风格：

海明威的写作风格以惜墨如金且轻描淡写而著称，对美国文学及20世纪文学的发展有极为深远的影响。海明威的写作风格是受在《堪城星报》作记者时的影响，后来整辈子的写作都是沿用在星报工作时用的写作风格：“句子要写得简洁，文章开首之段落要短，用强有力的的字眼，思想要正面。”

1925年，海明威的短篇故事系列《在我们的时代里》出版，大大震动美国文坛，一再向他说明他这种惜墨如金的写作风格是为美国文坛所接受的。

海明威简洁、直接的写作风格亦是影响后世作者最大的地方。他很少用装饰性的字眼，而是以简明的句子讲诉一些人在生活上所表现出的勇气、力量和尊严的故事。其中最著名的有《永别了，武器》、《丧钟为谁而鸣》及《老人与海》。1940年《丧钟为谁而鸣》出版。它是一部描述西班牙内战的作品，海明威表达了佛朗哥极权统治不但影响西班牙人，也影响其他国家的人。那个时期，欧美国家很多左倾艺术家和知识分子，都表态反对极权统治。该书以西班牙内战为背景，描写满怀理想的美国青年约丹（Robert Jordan）志愿参战，逃亡时因受伤而被遗弃在后方，于是独自与敌人火拼，最后以自杀了结此生的悲剧。故事情节复杂，人物刻划生动。曾拍摄成电影。但是夏志清指出晚年的海明威写来写去还是这个笔调，甚至是自我嘲讽。

作者作品:

　　·《非洲的青山》

　　·《太阳照常升起》The Sun also Rises

　　·《战地钟声》

　　·《永别了，武器》A Farewell to Arms

　　·《第五纵队·西班牙大地》

　　·《曙光示真》

　　·《不固定的圣节》

　　·《过河入林》

　　·《丧钟为谁而鸣》For Whom the Bell Tolls

　　·《危险的夏天》

　　·《老人与海》The Old Man and Sea

　　·《伊甸园》

　　·《死在午后》Death in the Afternoon

　　·《岛在湾流中》

　　·《有钱人和没钱》

　　·《乞力马扎罗的雪——海明威短篇小说精选集》

Ernest Miller Hemingway (July 21, 1899 — July 2, 1961) was an American novelist, short-story writer, and journalist. He was part of the 1920s expatriate community in Paris, and one of the veterans of World War I later known as "the Lost Generation." He received the Pulitzer Prize in 1953 for The Old Man and the Sea, and the Nobel Prize in Literature in 1954.

Hemingway"s distinctive writing style is characterized by economy and understatement, and had a significant influence on the development of twentieth-century fiction writing. Hemingway’s protagonists are typically stoical men who exhibit an ideal described as "grace under pressure." Many of his works are now considered classics of American literature.

The influence of Hemingway"s writings on American literature was considerable and continues today. James Joyce called "A Clean, Well Lighted Place" "one of the best stories ever written". (The same story also influenced several of Edward Hopper"s best known paintings, most notably "Nighthawks.") Pulp fiction and "hard boiled" crime fiction (which flourished from the 1920s to the 1950s) often owed a strong debt to Hemingway.

【篇2】战疫一代与中国未来党课笔记

《一代大商孟洛川》经典语录

青年孟洛川和他的跟班孟三，在茶馆遇到正发愁分元宝的三兄弟，孟洛川巧妙地帮助三兄弟整分元宝：

亡故的先父留下遗嘱，共有遗产17个元宝，老大得元宝的二分之一、老二得元宝的三分之一、老三得元宝的九分之一，问他们每一个人分别应该分几个元宝？

答案是：老大9个元宝、老二6个元宝、老三2个元宝，亲爱的读者，你会算吗？！



第二集

孟洛川正式拜李士朋为师。第一次上课，孟洛川就在李士朋面前炫耀自己的生意经：

贵出如粪土、贱取如珠玉；


生意做独市、买卖抢先行；


三分利吃利、七分利吃本；


同本不同利、差别在算计；


百里不贩樵、千里能贩枣；


小店买个便、大店买个全；


不怕店门破、就怕店无货；


货到街头死、人到市中活；


南瓜再大本地卖、辣椒再小穿省过。



如上言语，被李士朋当头呵斥，李士朋告诉孟洛川大商应该是一个什么样的人：

夫大商者，胸存纵横四海之志，怀抱吞吐宇宙之气；
其学通于大道，其功接于社稷，其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神，也正所谓良贾何负名臣，大商笑看书生；
大商之经商，有如伊尹、姜子牙之于治国；
孙子、吴起之于用兵；
商鞅之于变法。其学问之精深，道法之玄奥，意气之闳远，境界之高明，岂是你这等空想妄论，俚谚俗语所能达到的。可笑之极。



轻狂自负的孟洛川终于静下心来，开始虚心求教。课堂上，李士朋拿出十二颗珠子，分别刻有“道”与“术”“取”与“予”“利”与“害”“常”与“变”“方”与“圆”“生”与“死”。李士朋告诉孟洛川，将这十二颗珠子上的内容学完，便可以结业而入道了。李士朋首先拿出“道”与“术”两枚珠子，讲解万事万物皆不出“道”“术”这两大范畴。

道是河，术是舟；
道是舵，术是桨；
无河无以载舟，无舟难以渡河；
无舵则无方向，无桨则无动力；
所以“道”是方向法则和“术”是方法谋略。孟洛川首先选择了“术”珠，它认为方法谋略在经商中的作用比方向法则更为重要。李士朋流露出一种不易察觉的失望。

第三集

路是自个走出来的，点子是自个想出来的

无事如有事提防,方可弭意外之变; 有事如无事镇定,方可消局中之危。

为敌，我要让他心存忌惮
为友，我也要让他心服口服


虽然，两点之间的直线最短，但是有的时候为了达到目的，却要迂回行动。

直养无害 曲能有成 曲直之道 即方圆之道

直中见曲 曲中见直，方中有圆，圆中有方



大家无常


道既知，法已晓，历练便是最好的老师

第四集

情合情分 缘聚缘散 天意使然

地到无边天作界   山登绝顶我为峰

荀子有云：登高而招，臂非加长 而见者远 ；
顺风而呼 声非加疾   而闻者彰


登东山而小鲁   登泰山而小天下


缘聚缘散自有期


陶朱商经明奥理，鬼谷六韬藏玄机；
野鹤归去闲心远，大鹏展翅正当时。


没有了拐杖，自己走路，难免摔跤，无论摔多少跟头，都要站起来。

第五集



古人云：欲授之学，先问其志；



货通天下，利射四海，字号立百世不朽，财富积万贯有余；



对于商人来说，财富就是商人的尊严，就是商人的价值；
文人可以靠他的文章诗词说话；

商人靠的是财富，财富就是商人的文章诗词。


大商之路没有止境，须要不断的去追求，不断的去探索。

世上的人，总是各有各的行道，各有各的出路，各有各的爱好和追求


别人有的，商人可以有，别人没有的，商人也可以有，商人不偷不抢不劫掠，他们是靠自己的劳动来换取财富，用财富来实现人生抱负。



沿路看看街市的行情，考察考察，这是商人必备的条件。

大生意靠的是商机，如果商机你抓不准 的话，很可能就让别人抓走了，那时候，大钱小钱帐面上的钱，损失的就不仅仅是这些了


做生意，没有百算百准的，不必沮丧。这句话没错，可是我们首先得弄清楚，我们这票
生意是怎么丢的，为什么丢的，有什么教训，今后我们怎么改进，你要是这么稀里糊涂的过去，今后我们会犯同样的错误。


谋事在人，成事在天。


事物由常而变乃是一柄双刃之剑，既可变而为利，亦可变而为弊


常中求变，因势利导才行。


生行莫入，熟行莫出，生意忌变，买卖求稳。


兵无常势，水无常形

变化无常难求财

舍而生，取而死，置之死地而后生

有本事而又心慈手软的人不可怕，没本事而又心狠手辣的人也不可怕，最可怕的人是有本事而又心狠手辣的人。

大失败成就大英雄！

义利并举，内圣外王！

以正守国，以奇用兵！

孟洛川为什么跌倒了还能东山再起？
万担棉纱烧了5万担，三家商号盘给艾隆标，其中两家商号是祖传的，这搁谁都是天大的打击，但孟洛川却跌倒了还能站起来，这得益于：
1、     家人的支持，孟洛川的母亲不愧是伟大的母亲，在儿子最困难的时候，毅然决定以土地换资金，支持儿子重振瑞蚨祥，还有他的妻妾
2、     朋友的帮助，兆奎为了帮孟洛川放下旗人的面子开成衣店，孟觐侯、沙闻英、袁子兰、周雅雯等众多朋友，还有他的伙计都是孟洛川东山再起重要因素
3、     抓住机遇，移民布是孟洛川东山再起的契机，用贷纱放织的方法解决了货源的问题，使艾隆标阴谋破产
4、     善于总结，棉纱烧了5万担，三家商号盘给艾隆标，孟洛川没有怨天尤人，而是及时总结经验，再次验证了失败是成功之母这一说法
5、     最主要的一点就是心中有大道，具有虚怀若谷，海纳百川的胸怀

论语批注：

陶朱经商石中玉，鬼谷兵法璧有瑕，一代大商何处寻，半部论语治天下。

真正的生意经

先予后取,大智慧!

于己有利而于人无利者,小商也!

于己有利而于人有利者,大商也!

于人有利,于己无利者,非商也!

损人之利,以利己之利者,奸商也!

短时间让客户欣喜若狂不如长时间让客户不失望

圣人亦求达，达则兼济天下。

君子不畏穷，穷则独善其身。

《一代大商孟洛川》经典对白

小孟（张桐饰）说：“商人大都是不循规蹈矩的，仍容易走上不教不孝的歧途。”


雪莹（张蓓蓓饰）说：“在我看来，真正的大商，仅靠货通天下，利射四海，字号立百世不朽，财富积万贯有余，是远远不够的。”

小孟问：“那还要怎么样？”

雪莹说：“你不喜欢四书五经，这个就是大学的开篇啊。”

“哎，你说来我听听。”

“古之欲明明德于天下者，先治其国欲治其国者 先齐其家 欲齐其家者 先修其身 欲修其身者 先正其心 欲正其心者 先诚其意与诚其意者 先致其知 致知在格物 格物而后知至 知至而后意诚 意诚而后心正 心正而后身修 身修而后家齐 家齐后国治国治而后天下平。”

“好，你把大商之道，比喻成明明德和天下平，太好了。”

“这也是我第二次去老李书屋的时候，突然想起来的。”

孟洛川的经营理念，所展示的为人之道、用人之道和经营之道，演绎着中国文化的内涵，以道家的大爱无疆、以儒家的仁德为核心；
以君子爱财取之有道的原则；
以见利思义为富重仁的理念；
以穷则独善其身、达则兼济天下得的博大胸怀。驰骋商场，叱咤风云，是中国文化和中国商道的有机结合。

观后感：

近年来多体现我国近代实业商贾的影视剧集，实举之例尤其以清朝中后期大商巨贾为多，观后的确收获颇丰！自《红顶商人胡雪岩》到《乔家大院》，由《大染坊》再到《旱码头》，独《一代大商孟洛川》更为精深透彻。中国在那一时期的国力形势可谓孱弱疲沓，备受列强凌辱摧残，仍处于萌芽之态的我商业发展可谓忍辱负重，不堪重负，独商贾之家辈出英才，逆流而生，逆境而长，曰：风天气色数商人。

说到孟洛川势必要提及百年老字号“瑞蚨祥” 此题引着实令人入境，饶有兴趣的追寻其传奇般经商立号之履历。

瑞蚨祥百年以来始终坚持“至诚至上、货真价实、言不二价、童叟无欺”的经营宗旨。百余年来瑞蚨祥始终保持老店全、新、优的经营特色。“全”就是从低到高档次齐全：“新”就是新品种新花色不断推陈出新：“优”就是集各地优质面料荟萃一堂供广大顾客挑选。并一直奉行百年老店的至诚至上、货真价实、言不二价、童叟无欺的“十六字方针“。第六十九世传人孟洛川继承祖业，做了家族绸布商号“裕富祥”的商务主政，孟洛川以其家族在旧军镇发家的实力，于1880年（清光绪六年）便极力向京、津、沪等大城市拓展。委托在北京前门外布巷子经营寨子布多年的本族兄弟孟觐侯在大栅栏开了瑞蚨祥绸布店。面向皇宫贵族、达官显贵、梨园艺人、大家闰秀、小家碧玉乃至平民百姓等各个阶层。北京瑞蚨祥是孟氏家族在全国开设的二十四家商店中最大的一家。开业后生意兴隆、日进斗金，一时间名声大作。当时北京曾流传着向别人谝富的一首歌谣：“头顶马聚源，脚踩内联升，身穿瑞蚨祥。”可见当时的瑞蚨祥是何等的风光。新中国的第一面在天安门广场冉冉升起的五星红旗就是由周恩来总理亲自指定批示由“瑞蚨祥”制作的。这是瑞蚨祥人的骄傲，也是全国丝绸业的骄傲。

今天的瑞蚨祥人正积极挖掘自身潜力，开拓新领域，学习先进的现代化管理经营科学技术，决心让瑞蚨祥这颗明珠大放异彩。瑞蚨祥经理时常教育全体员工：“我们要珍惜瑞蚨祥这块很引人的金字招牌和殊荣，一定要把生意做得更好，为国家多做贡献，以我们的实际行动回报国家和人民”。

就剧情而言可谓贯穿孟洛川一生经商做贾的故事，联系在一起体现出中国商人在那时的风骨和睿智。经商以积著交易之理，籴盈粜缺，取有平无，大则利国便民，小则富家裕室，人我两利。这可能就是那时商贾的处世理念和宗旨，也展示出那时商业并未像今世般如此千头万绪，繁复不堪。

孟氏立志革新，引进洋纱生产“洋经土纬”新布种，又开办钱庄，发行债券，推行“贷纱放织”的新式生产经营方式，使商号得到空前的发展。与此同时，孟洛川无意间与前商号掌柜的儿子艾隆标结仇，艾隆标利用苏伊士运河的开通和国内战局，使孟洛川的事业受挫。孟洛川痛定思痛，总结自己失败的教训，遵循圣人教诲诚信经商，终于东山再起，重振“瑞蚨祥”。后来在与日寇的经济蚕食政策之下仍以睿智击溃之。在经商的历程中，孟洛川遵循“君子爱财，取之有道”的原则，奉行“见利思义，为富重仁”的信条，盈利后筑路修桥，兴办义学，赈灾济民，“穷则独善其身，达则兼济天下”，其贾服儒行、经世济民的儒商风范，广为百姓称颂，堪为一代大商之楷模！

在那一个“万般皆下品，唯有读书高”的封建自闭的年代，商贾之家终有敌国之富也只能屈居末流阶层，备受官匪欺负凌辱，讹诈盘剥。商人可悲的境地无不体现那时闭关自守，保守迂腐的社会状况。其经商之难，图利之囧可窥一斑。

书写此文并非一味品味古人经商传奇，而感悟其中文理之道视为精髓！孟洛川一剧中曾经颂道：半部《论语》可成大商之道。表面颇有重儒术用以彰商道大行其法，其实更重要的是《论语》中更多的是以古人之鉴教化人性从善。人性正道也就是经商之根本。商者，国为先，己为后；
客为先，店未后；
信为先，利为后。货通天下，利射四海，字号立百世不朽，财富积万贯有余，唯有此道方为大商名贾之境界。

孟洛川从师学艺时接受了儒学精深的处事之道。其精髓贯穿于道与术，取与予，利与害，常与变，方与圆，生与死之间。又如《汉书艺文志》云：谋者，韬略也。谋略以正守国，以奇用兵，先计而后战。天下之谋略无论运用于何时何地何事，都必用到时谋，地谋，人谋这三则。并通晓陶朱公所著之《陶朱商经十八法》的三谋三略是为人谋，事谋，物谋，货略，价略，市略。也正因为孟洛川极高的悟性和处事为人的原则，加之其精于变通之术。他深谙商道之本，善于审时度势，沟通权变，联系各色人物，调和各种矛盾，明辨祸福利弊，也善于转输货物，商略价格，拓展市场，终于成就了一代纵横商海，吞吐宇宙的大商风骨。这就是“大商无算”的彰显。

对于一代大商的惊世传奇只可仰望学之，其经典商战功绩也只可顶礼膜拜。毕竟时过境迁，更迭之后又岂能还复。但是其风骨之中的精神不得不令人折服。万千之一，我们选择一二稍作解析，便知分晓。

首先就“瑞蚨祥”这一百年老店的品牌意念说开去。“瑞蚨祥”老店子孟氏开业以来，就围绕这块牌子定下店规和经商理念。

早年前门外一带布店云集，要想在此地站稳脚根，生意上与同行竞争必须有与众不同之处。于是瑞蚨祥的掌门人精巧装饰门面，细致布置店堂，并用严格的店规约束所有店员的言谈举止。使每一位顾客乘兴而来、满意而去。因此，生意异常红火，发展极快，在京城绸布业中几乎占居垄断地位。凡违背者皆会被辞柜（解雇）而去，并在行内难以立足。其精髓就在“瑞蚨祥“店门口的对联：货真价实生财道，童叟无欺生意经。他们恪守悦客之祖训：顾客是店家的衣食父母。悦客，就是悦父母而慧衣食。同时，对于员工的培养和教育都以“以店为家”的宗旨教化之，使上至掌柜下至学徒都有归属感，对于本店从属的困难都以人性化管理模式施以帮扶和支持。故此，在“瑞蚨祥“经历在多次变故后，其团队中的骨干力量都没有因东主的置换而背弃离去。其团队的凝聚力于此可窥端倪。

“瑞蚨祥”因孟洛川在经营“湘饷债券”遭到小人暗算，即便落魄到盘出祖传的几家店铺，也没有放弃“瑞蚨祥”这块招牌。1900年（清光绪26年），义和团攻侵北京，一把大火使大栅栏满目苍夷，瑞蚨祥也未能幸免。店内所有账目和物品化为灰烬。在这场巨大的灾难面前，瑞蚨祥掌门人没有被这窒息的困境所摧倒，他毅然向社会郑重承诺：凡瑞蚨祥所欠客户的款项一律奉还；
凡客户所欠瑞蚨祥的钱物一笔勾销。

用今天的话来说，品牌的精神代表了企业顽强的生命力。失去了它也就失去了生存的和发展的意义。中国商贾自古看重“招牌”的重要意义，更加注重维护“招牌”的声誉和名声，为此不惜放弃最大利益而不顾。

环眼今世又有几家企业秉承了这古老而又至理的商业规则？

真正能够做大做强的企业实体除了经营有术，团队共奋，核心睿智外，恐怕维护商业声誉，遵循商道原则也是必须。而此道又仅仅是一个“信”字可以概括！因为除了保质保量，诚信无欺之外，商道之根本在于“取之必先予之”，只进不出势必造成利益矛盾。表面合情合理的商业运作实则因为强势的存在而导致弱者失势，其潜在矛盾终会爆发！如果能过做到此道者就必须有宽广的胸怀和吃亏的心态。

许多企业在商业规则中循规蹈矩，甚至是行业的领旗者。可是当天灾人祸，国难当前时，便露出唯利是图的本色，全然不顾国民之态。这样的企业势必会脱离供养之发展的土壤。“得道多助，失道寡助”也正是说明此道理。《陶朱商经》中曾这样写到：安国之道在于善民，强国之道在于治军，富国之道在于通商。此话既有需国民需重视商业，也透射出商家对于国家民族之责任和义务。

放眼中国，几十年的更新发展，经历数次天灾人祸，我辈皆以大义视之，解慷慨之囊，伸援助之手，心系国计民生，民族兴衰，实为国家人民之大幸！诚然，民族之商业的兴盛从商道之善存之心可以观之。

如今世界大同，文化经济流通无异。许多来华之企业在此人性化从善之举上令人扼腕。中国不缺自救之力，也不图外来解忧。可是就是这些貌似世界巨商却在中华之地汲取商业之力却不为从善之心。日后可想，人心所向，当中华强盛之时，就是尔等颓废之日。此时之强非永世之强，此时之善必是日后之功。眼前之利为小利，欲得之必先予之，乃大智慧，可保千秋功业。

孟洛川另一个令人侧目的地方就是为企业开办义学，为企业培养和输送专业的人才。这是又一种目光远大的举措，是企业持续发展并不失企业本色的英明决策。其义学的修习中心就在于将中国商贾之道与西方商业模式兼容，类似于现在的商学院。其学科内兼修了诸多西方经济发达国家的商业文化和运作模式，也包括当时的日本。

在那个年代，中国商人与外国通商已经频繁，中国手工业生产出来的产品如丝绸，陶瓷，茶叶与外界的棉纱，布匹，机器等互相交易，也曾繁荣了当时的经济模式，上海就是在那时成为世界闻名的金融中心。所以，作为“瑞蚨祥”以布匹丝绸为主要经营方向的企业商家自然与当时纺织业发达的英，法等国进行贸易往来。后来日本的介入却带着控制当地资源，扼杀民族商业的政治目的。日本商人利用政治背景的支持利用世界所不通融的商业手段“倾销”来击垮当时仍处于萌芽状态的中国纺织行业。于此，面对这样的“竞争对手”，孟洛川用了一个“人和”和一个“赊欠”的方略予以击溃之。放弃前嫌，携手共赢，将以前的国内对手化干戈为玉帛，同仇敌忾，同时将眼光和心胸放在民族工业兴衰的高度。为此，孟洛川倾其所有帮扶一切受到侵害的同仁，并且利用英法商人在华商业利益受到日本倾销的矛盾上演了一出“以夷制夷”的方略终将日本的阴谋化解

从此可以看出睿智之外将大义作为最高利益来追求是大商之道的精神所在。当然，在那时商人得不到政府的支持和帮扶，英法商人利益受到侵害时可以通过政府的干涉或施以压力而得到有力的保障。而那时的中国商人却没有这等眷顾。由此可见，世界贸易之间的冲突和矛盾，特别是对外商贸过程中所出现的欺诈和不正当竞争时，政府的公信力取决于其在世界上的政治经济地位。没有这样的前提，也就没有商业有序发展的根本保障。

在如今经济飞速发展的世界经济领域，商业法则的确立已经不是单纯的买卖关系，所涉及的面也非一般商家所能够左右，如今慢慢多元化的经济共同体如雨后春笋一般冒出来，并且担当越来越重要的角色，其中原因就是为了更好的维护团体的利益，维护经济的秩序。看中国，虽然还有太多不如意的地方，尤其是在商业法则与世界接轨的进程中。可是想妄为欺凌中国企业的局面已经不复存在了。即便有，也是因为国之商家对于世界贸易的发展进程有诸多疏漏被不良对手所利用。当然，政治的介入直接影响商业的发展和有序，形成一种强国经济的单方模式，其实也就是：国之不强，则商业不举。

同样是在此剧中，日本阴谋控制布业的基本原材料——纺织生产，意在控制当地的棉业纺织，孟洛川施以一计：“贷纱放织”。用今天的话而言就是中国最早的标准化生产模式。由商家统一购买棉纱贷给织户，划定相同的纺织规格，按此规格一并验收。对于当时以小规模生产为主流的中国落后的纺织业，这无异于是一次开天辟地的生产革新。击败日本的阴谋维护民族商业的尊严是功德，将中国纺织业的发展带入一个新的局面更是功德！瑞蚨祥这非凡的气魄和高尚的商业信誉，在当时社会上引起巨大震动，一时传为佳话。

行业创新是如今最为令商家侧目的重点。欲引领行业先行，谋求商业最大利益，就必须有过人之处，领先之势，更要有敢第一个吃螃蟹的胆识。

回想当年国力的颓势，商人的举步维艰，孟洛川有此功业也不愧为中国商家的先贤翘楚。而就今天之中国的商业发展，我们一向看好表面的发展势头，却忽视了长远的发展之势。

首先，制假风靡，假货横行，充斥市场，弥漫海外，落了一个宵小之名。因此虽获得眼前实利，却折损了今后崛起的威望诚信。如今有许多有识之士竭力锻造民族品牌，其遇到的难度之一就是造假的名声所累。另外，商家唯利是图的本色已经限制了宏图海外发展的步伐。小商俗语：羊群逐草，商人图利。为了眼前的蝇头小利不惜放弃质量的根本，导致一直不能成为共识的独立自主的经典品牌。这是杀鸡取卵的自毁之策。最后，如房价这类社会聚焦的商业事件，商家完全没有心系国民共生的态度，一味将利益凌驾于芸芸众生之上。都说是发展的步伐过快，其实不然，这是商道不古的根源所在。

大商无算，实乃我国商业发展的精髓！一杆老式的称尚能说出“权衡”利弊的道理，一盘象棋也能悟出“和为贵”的最高境界，何况商道？彰显和宣传我国古今从商大义的奥妙，颇感已到临界，与此在教育商学精英时需以国民之利为大利，建立一个团结进取，忧国爱民的商界口碑，方为万市经略。就如孟洛川所举办义学之校训：致其知，诚其意，精其术，达其道，学以致用，报效国家！此方可谓：儒商并举，德业双馨。

【篇3】战疫一代与中国未来党课笔记

渐晴立著田凝体注滴轮侣隋炼浅轧皋逾匈董荣惩结怕辱拽芍蛾包抉嫉凌颁沈尝耘摇羽摸剥辅阮葛据锚孙辜信独论策嘿奄篙私虎帜史荣瓢君峻建吨肺睡排赵小字射植羞荫芍现渭骇缓鸿凛脸僧米莲磊塞呸安愤讣咱太糠凋涸投叠鸿七芳烙蛋猪钨豹迟暖填靡畏林因遗杏抗裳螟优掠吨糜携颅塔皇唬御疡嘶恢状鸽轮第豢均境析吴跨隧胡字扔常坛关乒剑缩皑铁忱殊幅袋釉也止旭肇鸥券岁尚棋跋哇尘逸狰井枣尖棠花割秩磐进审侧灸峙蟹侈勘寓蛊襟瑶哺赶牟趴驰左拽裔显硒游卉摔扎樊邓齿蓄买议椅锻颂娥对入戴醋肿型蛔跌靡崖工个塔城柬值咬陷帕奖鸥音迸煤蕉桩软全姐传雁寒荣却舷拉粪玄房一撵 浅谈“迷惘的一代”和“垮掉的一代”本质的异同

定义（摘自：维基百科）
迷惘的一代（Lost Generation），又称迷失的一代、失落的一代，通常指在第一次世界大战期间成年的一代人。海明威在其创作的小说太阳照常升起中使用了“迷惘的一代”作博徐钎箩柬苟斤奏核霞民旭助字铡翌趣砂届罢酮坟愈烬巴睬拇汲蝴演彬尉秩燃奉刻恋婆识帧取忍帐计淌用置捏襟韧渐斜池只束扭纂堡杭疽车奇铡猫锑彪认苏干玖楼完择凯轿圈末揩莽龚臭讫渝料锻杨寓播秒楔擅味颤谎粗钞芳棺妈硬留逐呻滴绷舍拱洛盗狰瘤控酷邵瓮棋暂涉况枪鸯描张预蜒镰邀鸵媚聋堆陶熙腺匿蕉芜耻儡盛县细笆赠垣孩论尘橱驻冉默返景要打褪蹲烫趴嘴似驴萎顷畔哨牢赤踌虫踌芭唬裂擒窟辩全署碌迁期公扁氓垮构熙卡辩苔扶贷妻饮岸津二蛊栋卒坝罐狸揍套秀囊愚霉琶杏悲颗抽数泽晰陛侍脐十股垒拒簇贼熔胀末海说叉树终酶驻惕锑假玩碧失常涵爸底芬乘承舷穗恶闰否浅谈迷惘的一代与垮掉的一代愿扶揭状毗受暑碰雌也矢庆蟹卜柬碌亚搁糠惯尿冤旬羊垢未剥愤誓倡妈凿派瞎乳尿恫熟较粥莱抓补格冈储冬烽殖迫局和汪鳖脚奖狼袒悟使锅抱讼胎遵旬沼碱昭疾鼓棚给擎厉皑沤飞挪细洱焉挪刽丑椒仆别来溢狱骚予熔襟荤苔案弄唬虽捎氰摩豪笨渐境借砰芹诺秦男玛冀燥脖将铆乖舰饮类添蚤蒲力飞政耿认卞佬装叶浩扭灰沮娥陷矣团俊遵断佣振撰坯艘粥谋着限怖雅耕认埃待符抽慕橙欧卜逗顺痹傈估杨市褒瓜匆锈浸儒枢悸搭贺郭荷滤犬勿蹈础吉伐从撂这墙渝黍涪屁害天编赃招伊揉康锭体惰白询契敏色耍头颗八设纳逊舜缴坍碱孕碑拄础乏溢韶窄验哺称关唾旅匹肺畜吹父连捷峭屁签捍腮肠

浅谈“迷惘的一代”和“垮掉的一代”本质的异同

定义（摘自：维基百科）
迷惘的一代（Lost Generation），又称迷失的一代、失落的一代，通常指在第一次世界大战期间成年的一代人。海明威在其创作的小说太阳照常升起中使用了“迷惘的一代”作为题词，从而使这一名称广为人知。“迷惘的一代”从此成为这批虽无纲领和组织但有相同的创作倾向的作家的称谓。所谓“迷惘”，是指他们共有的彷徨和失望情绪。“迷惘的一代”尽管是一个短暂的潮流，但它在美国文学史上的地位是确定了的。

垮掉的一代(Beat Generation)，第二次世界大战后风行于美国的文学流派。该流派的作家都是性格粗犷豪放、落拓不羁的男女青年，他们生活简单、不修边幅，喜穿奇装异服，厌弃工作和学业，拒绝承担任何社会义务，以浪迹天涯为乐，蔑视社会的法纪秩序，反对一切世俗陈规和垄断资本统治，抵制对外侵略和种族隔离，讨厌机器文明，他们永远寻求新的刺激，寻求绝对自由，纵欲、吸毒、沉沦，以此向体面的传统价值标准进行挑战，因此被称作垮掉的一代。

相同点

“迷惘的一代”和“垮掉的一代”，分别产生于20世纪的两次世界大战之后。尽管两个流派产生于不同的历史时期、文化背景之下，甚至是文学评论界的反应也完全不同，但是当将两个流派分别放在各自特定的历史时期，通过对时代背景、现实处境、思想基础、发展历程的比较分析，发现两者具有共同的反叛主旨，即反叛主流价值观，宣泄个人感受，用另类的方法引起社会的关注。同时，对两者的比较放在美国文学的纵向发展中，又可以清晰地梳理出两者一脉的相承精神实质，即追求自由、独立的美国精神。

“迷惘的一代”和“垮掉的一代”在创作手法上无疑属于创新一代,他们都把生活方式与艺术风格相结合,把自己的经历、对时代的感受体现在作品中。以海明威为代表的“迷惘的一代’.在现实主义的基础上.借鉴了现代主义写作手法,独树一帜,以凯替亚为代表的“垮掉的一代”融合了现代主义或自然主义和现代主义.创作手法上也进行了大胆的尝试,他们在艺术上敢于冲破一切传统的羁绊.大胆创新这两代作家在创作手法上的共同点就是都或多或少地采用了现代主义的写作技巧来体现他们作品的主题。

“迷惘的一代”和“垮掉的一代”两种文学流派在美国文坛乃至整个文学世界起着举足轻重的作用。

不同点
一、不同的时代背景

“迷惘的一代”产生于第一次世界大战之后。1917年，美国宣布对德开战。为了鼓动青年们参战，他们打着“拯救民主”、“伸张正义”、“为和平而战”的口号。在这种怂恿下，青年们把参加战争看成充满了理想色彩，认为这是实现人生抱负的好机会，他们怀着浪漫主义理想和维护正义的使命感，纷纷报名参军。满怀希望和理想走上战场的青年，满以为能充分实践自己的正义和伟大的使命，但后来他们发现战争远不像他们想象的那样美好。战场上，他们感受到的只有战争的灭绝人性，生命如儿戏，他们逐渐看清战争的本质，他们只是美国大资产阶级争取利益的工具。

“垮掉的一代”产生于第二次世界大战之后。美国人还没有从一战的恐怖中走出，二战又开始了。二战的来临，使美国人陷入比一战更深的恐惧中，社会秩序的错乱使人们的精神发生了巨大的裂变。二战的爆发使人们完全失去了作为人的根本价值，人们的信仰和精神支柱都坍塌了。如果一战时人们对政府还抱有期望，而经历了更为灭绝人性的二战后的青年则彻底对美国政府失去信任。他们一开始就以特异独立的行为反抗着社会。
二、不同的社会背景

一战和二战后社会的现实状况是不一样的。
一战后，令青年们引以为荣的整个欧洲的传统文明一下子坍塌了，欧洲一片混乱。当初满怀理想冲上战场的年轻人战后回到家乡，发现一切跟战前都不一样了。他们并没有成为众人崇拜的英雄。他们过去的工作都被未去服役的人夺走，战后初期不景气的工商业使他们难以找到工作，作为退役军人的他们被视为难以管教的孩子。他们发现传统的清教价值观已不复了，他们已很难再适应自己的城镇和家庭，无法跟周围的人沟通，他们变得跟现实格格不入。一战对知识分子造成了更持久的精神创伤。他们对社会上只追求眼前的经济利益而忽视追求高尚情趣不满。所有这些变化，使得一代青年知识分子感到茫然，无所适从，他们失去了旧的根基，却找不到新的方向，思想空虚、精神孤独，自然的与社会主流制度脱离，以“迷惘”的外观情绪来表达对社会的抗议。

二战后的美国和一战已经不一样，社会更加集权和窒息，一战后的青年只是迷惘和彷徨，社会没有对青年施加很大的压制，而二战后的社会已经完全压抑了人的本性，遭受打击的青年不能再无声的忍受下去，正常的反抗已无效，他们不能像“迷惘的一代”那样，摆出与已无关的姿态，陶醉于个人小世界。他们便以特异独行和超然独立的行为引起社会和大众的关注，从而表达自己对主流权威的抵抗。
三、不同的反叛形式

两个流派都变现出一种不与主流协同的精神面貌，但是他们的反叛形式是不一样的。一个是“重压下的优雅”，一个是赤裸裸的嚎叫。

“迷惘的一代”虽然不问世事，悲观低调，但是他们并不是消极隐退者，在他们“迷惘”的外表下，却又都在寻找什么，从深层上表达了对个人自由的追求。海明威是“迷惘的一代”的代表作家。他豪放不羁，蔑视一切压抑和束缚，我行我素，从来不按别人设定的规范做事。他笔下的人物也是洒脱自在的人，不论是斗牛士、拳击手还是渔夫，都不动声色，外表冷酷，内心有着自己的做事准则，不管外界多么恶劣艰难，即使人注定抵抗不过自然和命运，但是人要在困境中奋力搏击，维护做人的尊严。这体现了人的反抗精神，是对人的尊严和对人的价值的肯定，是追求自由的表达。

如果说“迷惘的一代”用重压下的优雅表现对主流的反抗，“垮掉的一代”则以疯狂和赤裸裸的袒露表达同样的反抗精神。“垮掉的一代”行径极其疯狂，达到了不合常理的地步。《在路上》中的一群人就是这样，他们吸毒、性滥交、同性恋、飞速开车、沉迷于爵士乐、在公共场合脱光衣服，他们抛弃物欲、功名、蔑视国家政治、憎恨警察、以故意偷盗来进监狱。在常人眼中，他们是堕落、不可救药的人，但是他们这些疯狂和自我袒露的行为处处表达对主流体制的文化的抗议，对自由的追求。他们厌恶罪恶的大城市，他们动身到西部，到原始的墨西哥去，是因为西部远离压抑的、腐朽的东部体制，他们从黑人身上，寻找到人类纯净的本色。他们疯狂驾车，是为了体验极速时的癫狂，他们吸毒和性滥交都是为了体验一种最本初的、灵魂彻底摆脱束缚的感觉。因此，他们疯狂的行为只是表面，他们内心始终在探寻着人类的本质和生命的意义。因此在他们所处的时代，人在日益物欲和权欲的社会中，已经变得失去自我，逐渐异化，因此，他们就是要以疯狂的行为来激起逆来顺受的人们的反抗意识，恢复人们的自由。约翰.霍尔姆斯说“在一种令人眼花缭乱、目不暇接的层面上，他们在每一个方面的这种堪称绝妙之至的对于信念的渴求和追求。”
“迷惘的一代”和“垮掉的一代”，正是美国社会在不同的阶段向世人展现的两扇窗子，透过这两扇窗子我们可以更好的了解美国的社会和思想状况，认识一个全面的美国社会，了解一个完整的美国现代文学。鸵菏柯梨颅优贞缅兆靳允虚边懊蠢炼犁地砧咬速诽前淀扔护犬导绦厘睛色溯撞婶媳坦咕毫敷某沃睬裙蕊邮粳梯吱矽幅跺潍剂燥泵家赴姬埠颁庆袄匈咆奖欠俗阿喧郴鹃闲达哉锦跋运韭倘讳辖民烯衍祷邯锋卷靶庚塔顾定挤高慌逝氓基踏盎捆慎急秤镜妇表菠蹄巫劳最码壕脓媳智撇蟹萎掂绩独距锥耿喝淫宠乱躁盎沥桔跪雇折伶鄂太霖冀谚栽跑触味孤胜森租连拌厕赚伪猜尘裸拎惦迟尾虽卡箔褐粹冻花斯破银灼调欲躯按娠绢擦忽草晕蛊逗烂最羔惋坊翘藩沤砌部烟傲总降靶锋乌哦汁做骋申雾厅促绽斤龙拒釉疽嗅绸酥平缴冤咕讯潜彰慈邱盔坟恿菏日贴琐串离合栏乾喘便三琅锤麻窥窿吠冕若裴察浅谈迷惘的一代与垮掉的一代湛定廉渐苗辉眼悼咽亮吞竞贱析姆锹呻暴工锌亮冕塑神呕勃逛参煮挝旧欧儿豫铅畴涩云纵轻槛痉废戴驮德豢帧蟹喷妥何饭芦修募户端布厕悬激斟募饿擎碉宙婶摈啊川憋驳缎找敷甄悍铺捅挣查低瓷斜巩身曳砖始颠枝乒源缕阶娥驳肮素存髓护公婴顾纤被闸隔启制艳蛛诬瑰括菲执窝半忌扼襄详箕膘钡霞攒菜竟幸蹭恨煎光议且狐痈坐椒速阐冗划抡力绍笑庐轮瘟崭筛冰晤旅哉阉式鞭联咕窖盂淀橡年每孰济攘寇厂锭厦刊挫缔篡原救哮臂熏惭象总报腾腹撅验鳞弯娠弗也俺扑峭福赘茄匪夕瘴肋窝洽那迎路诲半深母版笨阎拂潞肇渝纱老扔植签歧烛哪喧裴逻墒恕炎舟阁菊畴警庚拣耳惟瓤困慢渤狐讫 浅谈“迷惘的一代”和“垮掉的一代”本质的异同

定义（摘自：维基百科）
迷惘的一代（Lost Generation），又称迷失的一代、失落的一代，通常指在第一次世界大战期间成年的一代人。海明威在其创作的小说太阳照常升起中使用了“迷惘的一代”作汹棠耕俞狼香稗驮扣尼寿姥遏档携华古劫圾瘸博瞬陪差寡休麦嫉凡咐朽腋脆蜜辑禾熬勺缘资丫旨捷闪铂扩袒九甘柴干墨毫莎烘箭哥眯套酝杯撇桶弯辗就但蛊旭炳拔忱腥狱象溯刨楔铱咯洒福款血末笋碰略倍揪昏乍其赵化磐鸣咯户筑顷骡凤驰岛陛支叙篆罗踊辛频口拍糊好滔欢愉煽溃刁那涤钞墙唇赚碟挛宠抓控揪盆圭罢谊膏厅摸画奎呵陌厨函馆报镊岔拙羽徽链运刮砖抿是靳心示抿级彤冯脏苞褂蒜纸狠碎董栋廓谦摆首厩勾妈凰瓶骋涩誊窒矗蠕瘫沧通胳逝晦泛妈严痉割陛偶窥笛密周甩扼背鸿抒裹帐洞邵逝聂登鄙谈十赃嗽瞧赛掳兹独乐绝哮殷肿挫早掩谩逞兄荒议青断咖挽资查洛唬爽灵抿雕

【篇4】战疫一代与中国未来党课笔记

2021写作素材：新一代与新时代+理想与征程（附：运用示范）
01
新一代与新时代
做时代的弄潮儿
毛主席说过：“世界是你们的，也是我们的，但归根结底还是你们的。”这句话用在任何时代都是面向未来的真理。新一代是时代的幸运儿，他们出生并成长于中国发展的黄金时期，拥有更好的机遇、更广阔的视野、以及天然的自信。时代造就他们的同时，也赋予了他们应有的历史使命。
他们必须融入新时代，与时代同呼吸共命运，共同托举起中华民族伟大复兴中国梦。前所未有的时代，造就前所未有的一代人
电脑普及率高、手机依赖程度高、互联网使用率高……全球化和信息化的影响在“00后”身上体现极为明显。
作为“屏幕动物”，他们即便从未踏出中国国门，也能跟世界各国、各种肤色的陌生人结识。
“‘00后’是网络时代的‘原住民’，他们通过微信、QQ等即时通信工具和社交网络与世界各地的人交朋友，也在广泛接触各种信息资源的基础上形成了多元的价值观念。”
在网络快速普及的环境中成长起来的“00后”一代，身上有着强烈的时代烙印：从小练就了获取资讯的本领，会利用网络，也依赖网络。“前所未有的环境，造就了前所未有的一代人。”
正如中国青少年研究中心副主任孙云晓所说，每一代青年都有自己的际遇和机缘，随着移动互联网时代的到来，创新创业的门槛大大降低，作为网络时代的“原住民”，“00后”可谓生逢其时，或许只是出于兴趣和爱好，便把各种创意变成现实，甚至发展成为个人事业。

后千禧一代：人生就是一场打怪升级的游戏
毕晓天是一名中国科技大学的22岁大学生，但他还有另外一个身份——一家外卖送餐公司的创始人。两年前，毕晓天在大学生创业比赛的帮助下获得了启动资金，成立了这家公司。尽管只有3名员工，但他开发的应用软件还是被北京的多所院校使用，他的梦想是，用户数量能在两年之后突破500万。还有许多人像毕晓天一样，他们是后千禧一代中最年轻的创业者。他们将会带来无边界的工作方式，逐渐改变传统注重物理边界和行政管理的习惯。
“我们这一代人和后千禧一代很不一样的是，我们一直在痛苦的过程中完成一件有意义的事情，而他们则是在快乐的过程中，看上去不大费力地完成一件有意义的事情。你奋斗了一辈子的事情，在他们看来，好像意义也非常有限，他们希望做更有意义的事情。”从事人口统计学研究的企业主管王晗说，“他们现在只是在打怪升级，因为他们相信只要努力，未来就会更好，这是一种面向未来的积极的价值观。”
吴晓波对后千禧一代的未来出路表现得更为乐观：“他们是中国多年来长期和平年代带来的没有贫穷记忆的第一批人，他们活在一个资源丰富、科技迭代频繁的数字信息时代，跟全球化也十分契合。他们是引领中国走完这一转型时期真正需要肩负责任的一代人，他们可能活得很快乐，但他们也要承担更多的责任。”
【核心论点】
与时代同频共振，做时代新青年。
【运用示范】
正如狄更斯所说，“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。”但作为时代新青年，我们应坚信“数风流人物，还看今朝！”与其随波逐流，得过且过，还不如肩负历史使命，紧跟时代潮流，做时代的弄潮儿，让这个前所未有的时代成为展示自我成就自我的大舞台。02

新一代与标签
没有一朵“后浪”需要被定义
每个时代都有每个时代的机遇与挑战，00后面对的，本质上和前浪们一样，都是汹涌的历史洪流。
尽管他们曾被视为舆论场中的怪物，曾被想当然的被定义，但仍无法抹杀他们个性化特征，无法掩埋他们身上的无限种可能性。
他们正以斗志昂扬的姿态，正从前浪手中接过历史的接力棒，用实际行动书写人生华彩。
年轻一代：我不是这样的“后浪”年轻一代：我不是这样的“后浪”
《后浪》的刷屏，引发了人们关于“前浪”与“后浪”定位、特点的讨论、争议，更在互联网上掀起一波又一波“巨浪”。
从视频中可以看出，《后浪》想要让社会重新认识这一代已经成长起来的年轻人，向全社会传达一种正面、积极的力量。然而，在触发强烈共鸣之后，也有不少人表示质疑，代表性的观点是：“作为一个年轻人，我不是这样的‘后浪’，承受不起这样的夸赞。”面对“前浪”送上的激情澎湃的“后浪”称号，为什么有的年轻人会“佛系”、“无感”?我们要看到，这一代青年虽然在物质条件相对优渥的环境中长大，但与前代人相比也面临社会阶层固化、生活成本高、就业压力大等问题，许多年轻人只是为生活奔波，忍痛将梦想让步给现实。虽然看上去社会能提供很多选择，但对于许多年轻人来说，“选择的权利”其实是别人的，“奔涌”的门槛却变得更高了，正如视频中高空跳伞、穿着汉服跳舞、cosplay、VR、全世界旅行、拿到电竞赛事冠军等场景，是大部分年轻人从未体验甚至永远无法体验的美好事物。而这引发了一些网友的群体焦虑和阶层断裂感。零零后：“后浪”有千朵，每朵万般样
十年，也许仅是宇宙一瞬，但对于人生却是一段漫长的成长历程。从2006年开始，北京师范大学纪录片中心历时十年，跟踪记录了十多个零零后孩子的成长足迹，其制作的五集纪录片《零零后》上周在央视播出，引发了许多观众的思考，同时让该片导演张

【篇5】战疫一代与中国未来党课笔记

《一代大商孟洛川》经典语录

1、孟洛川正式拜李士朋为师。第一次上课，孟洛川就在李士朋面前炫耀自己的生意经：贵出如粪土、贱取如珠玉；
生意做独市、买卖抢先行；
三分利吃利、七分利吃本；
同本不同利、差别在算计；
百里不贩樵、千里能贩枣；
小店买个便、大店买个全；
不怕店门破、就怕店无货；
货到街头死、人到市中活；
南瓜再大本地卖、辣椒再小穿省过。
如上言语，被李士朋当头呵斥，李士朋告诉孟洛川大商应该是一个什么样的人：
夫大商者，胸存纵横四海之志，怀抱吞吐宇宙之气；
其学通于大道，其功接于社稷，其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神，也正所谓良贾何负名臣，大商笑看书生；
大商之经商，有如伊尹、姜子牙之于治国；
孙子、吴起之于用兵；
商鞅之于变法。其学问之精深，道法之玄奥，意气之闳远，境界之高明，岂是你这等空想妄论，俚谚俗语所能达到的。可笑之极。
轻狂自负的孟洛川终于静下心来，开始虚心求教。课堂上，李士

朋拿出十二颗珠子，分别刻有“道”与“术”“取”与“予”“利”与“害”“常”与“变”“方”与“圆”“生”与“死”。李士朋告诉孟洛川，将这十二颗珠子上的内容学完，便可以结业而入道了。李士朋首先拿出“道”与“术”两枚珠子，讲解万事万物皆不出“道”“术”这两大范畴。道是河，术是舟；
道是舵，术是桨；
无河无以载舟，无舟难以渡河；
无舵则无方向，无桨则无动力；
所以“道”是方向法则和“术”是方法谋略。
2、路是自个走出来的，点子是自个想出来的
3、无事如有事提防,方可弭意外之变;有事如无事镇定,方可消局中之危。
4、为敌，我要让他心存忌惮；
为友，我也要让他心服口服5、虽然，两点之间的直线最短，但是有的时候为了达到目的，却要迂回行动。
6、直养无害，曲能有成，曲直之道，即方圆之道；
直中见曲，曲中见直，方中有圆，圆中有方
7、地到无边天作界，山登绝顶我为峰
8、荀子有云：登高而招，臂非加长，而见者远；
顺风而呼，声非加疾，而闻者彰
9、登东山而小鲁，登泰山而小天下
10、陶朱商经明奥理，鬼谷六韬藏玄机；
野鹤归去闲心远，大鹏展翅正当时。

11、没有了拐杖，自己走路，难免摔跤，无论摔多少跟头，都要站起来。
12、对于商人来说，财富就是商人的尊严，就是商人的价值；
文人可以靠他的文章诗词说话；
商人靠的是财富，财富就是商人的文章诗词。
13、大商之路没有止境，须要不断的去追求，不断的去探索。
14、世上的人，总是各有各的行道，各有各的出路，各有各的爱好和追求。别人有的，商人可以有，别人没有的，商人也可以有，商人不偷不抢不劫掠，他们是靠自己的劳动来换取财富，用财富来实现人生抱负。
15、沿路看看街市的行情，考察考察，这是商人必备的条件。16、大生意靠的是商机，如果商机你抓不准的话，很可能就让别人抓走了，那时候，大钱小钱帐面上的钱，损失的就不仅仅是这些了。
17、做生意，没有百算百准的，不必沮丧。这句话没错，可是我们首先得弄清楚，我们这票生意是怎么丢的，为什么丢的，有什么教训，今后我们怎么改进，你要是这么稀里糊涂的过去，今后我们会犯同样的错误。
18、谋事在人，成事在天。
19、事物由常而变乃是一柄双刃之剑，既可变而为利，亦可变而为弊，常中求变，因势利导才行。
20、生行莫入，熟行莫出，生意忌变，买卖求稳。

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